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  • 被忽视的独生子女心理问题

    。 　　第二是普遍缺乏挫败感。别人给他个白眼，就能回来生气半天，别人给他一句逆言，他就会骂人家半年;如果别人给他一句责骂，或者是一般性的恶语，那简直就活不成了，既不跟人沟通，更难自我消化，便以为世界...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09030390977.html

  • 恭敬佛像的真实义与不敬之果报

    》说：劫毗罗摩纳婆由于学、无学僧众，说十八种异类恶语，谓云：“汝等象头，岂能了知是法、非法。”等，感有十八异类头形摩羯陀鱼，自迦叶大师时乃至释迦法王，住旁生中。 　　《律经》中说：有一位劫毗罗摩纳婆因为对有学、无学僧众，讥说了十八种不同类的恶语，比如说：“你们这些象头怎能了知法与非法。”等诸如此类的恶语，后来以此讥毁的恶业所感，转生为长有十八个不同种类头形的摩羯陀鱼，从迦叶佛时代开始，一直到释迦...

    益西彭措堪布讲授

    |佛像|恭敬|礼仪|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/09443923464.html

  • 妙境长老宣讲修学大悲咒的十个理由

    就是五戒、十善。我不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 说十善，前三个也是不杀生、不偷盗、不邪淫。五戒里面的不妄语，在十善里面就把它分成四个，：不虚妄语、不离间语、不暴恶语、不杂秽语。不虚妄语就是不说谎话。不离间语，就是不破坏彼此间的关系，你说出这个的话，对他们两个人的感情有破坏，叫离间语，这种话不要说。不暴恶语、不杂秽语。不暴恶语就是不说暴恶的语言，不要随便出口骂人，开口骂人就是暴恶的话。最后...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07074080751.html

  • 大圆满法加行 因果不虚（2）

    恶业，十种善业。十种恶业有身三种恶业，有口四种恶业，有意三种恶业。昨天我们讲的是身的三种恶业，今天讲口的四种恶业。 口恶业有妄语、离间语、恶语、绮语，一共有四种。 第一个是妄语，就是欺骗...都是最严重的离间语。这些都是离间语，也是一种口业。 第三个是恶语，恶口骂人，说不悦耳的话，别人不爱听的话，听了伤心生气的话，说别人的坏处。比如六根不具足的人，说他的缺欠，说聋子、瞎子，胖子、矮子...

    达真堪布 开示

    因果|大圆满法

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html

  • 从《罗怙罗经》来看佛法的教学

    常乐和合已破坏者，诸和好者赞令坚固，常乐宣说和合他语、不破坏语，毕竟远离离间语法。　　f离麤恶语，所发语言不麤、不矿亦不苦楚。令他嫌恨，亦令多人不爱不乐不欣不喜，障碍修习等引等持，于如是等诸麤恶语，皆...　　此中，第1、2、3、4段指出，从佛陀听闻正法之后，生起净信，出家学道。第5段到8段指出，出家后要守护戒律：不杀生、不偷盗、不淫、不虚诳语、不离间语、不粗恶语、不杂秽语，在行住坐卧中都能保持正念正知...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547811.html

  • 浅谈佛教伦理思想

    种种人与人矛盾的发生，这对构建社会主义和谐社会起有一定的作用。 　　“十善”中的第六善是“不恶口”即不以粗言恶语对人。现在社会上总是有一些人，喜欢以粗言恶语对人，动不动就对人冷言冷语，讽刺挖苦，恶言恶语，使人下不了台。这样，往往会在人与人之间产生不必要的矛盾，从而影响到社会的不安定。所以奉行“不恶口”这一善，也能对构建社会...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16275560147.html

  • 《佛子行三十七颂》讲记1

    得到人身。大家反省一下，仔细观察一下，自己是否能够做到断十种恶业，行十种善业？断十种恶业：身三业、口四业、意三业。身三业：杀生、偷盗、邪淫。口四业：妄语、绮语、离间语、恶语。口四恶业比身三恶业容易犯。我们一定要仔细观察，平时有没有说假话，不说谛实话？有没有说离间语，恶口骂人？有没有让人伤心，让人生气，扰乱人心？这都属于是恶语啊！绮语就是说一些没有用的闲话。我们不是经常说闲话么，说这些家常话，这都是...

    达真堪布

    |佛子行三十七颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/21464197015.html

  • 益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第四讲

    自然做到在断恶上战战兢兢，时时小心翼翼地防护自己的身口意，不让它造恶业、说恶语、起恶念。而在修善法上，乃至很微小的善行也会做到圆满，无论加行、正行、结行都能做得很好，身口意时时都在修善法，有这样的心态和行动，就叫“不放逸”。 　　那么我们有没有不放逸的善心呢？如果平时放任自己，口里说很多恶语，心里起很多恶念，身体又做很多不如法的行为，那就是放逸烦恼在严重地发作，完全是放纵...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|大乘百法明门论直解

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142321325740.html

  • 淫欲即道，是我执使淫欲入恶道

    ，恶言恶语：‘他说法教人，却让对方陷入错误的见解里。这是说淫念、瞋恚、愚痴等无碍，跟这些息息相连的相。这是混杂闭塞的做法，不够纯粹清净。’这位弟子的资质卓越，马上得到了对法的坚强耐力。他向胜意说：‘...

    龙树菩萨原著

    |戒淫|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2340521383.html

  • 如何以业果正见指导修行？

    发起十善业道的意乐。有了止恶的意乐，平时谨慎防护，念念不忘，真正做到静息恶心恶语恶行。能够一生坚持守十善戒功德极大，如果不能全部守持，可以先守其中一种或几种，即使每个月守一天也有很多功德。 十...

    益西彭措堪布讲解

    |业果|资粮道|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0819419087.html
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